HEGEL Principes de la philosophie du droit § 258 

Rousseau a eu le mérite d’établir à la base de l’Etat un principe qui, non seulement dans sa forme (comme par exemple l’instinct social, l’autorité divine) mais encore dans son contenu est de la pensée et même est la pensée, puisque c’est la volonté. Mais en concevant la volonté seulement dans la forme définie de la volonté individuelle (comme plus tard aussi Fichte), et la volonté générale non comme le rationnel en soi et pour soi de la volonté, mais comme la volonté commune qui résulte des volontés individuelles comme conscientes, l’association des individus dans l’Etat devient un contrat, qui a alors pour base leur volonté arbitraire, leur opinion et une adhésion expresse et facultative et il s’ensuit les conséquences ultérieures purement conceptuelles, destructrices du divin existant en soi et pour soi de son autorité, de sa majesté absolue.  Arrivées au pouvoir, ces abstractions ont produit d’une part le plus prodigieux spectacle vu depuis qu’il y a une race humaine : recommencer a priori, et par la pensée, la constitution d’un grand état réel en renversant tout ce qui existe et est donné et vouloir donner pour base un système rationnel imaginé ; d’autre part, comme ce ne sont que des abstractions sans Idée, elles ont engendré par leur tentative, les événements les plus horribles et les plus cruels.