| Philippe
FONTAINE, |
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L'état de passion se définit
par un déséquilibre, qui consiste dans la valorisation
d'une seule tendance. Mais cet aspect prédilectionnel semble
plutôt subi par le sujet que choisi, comme l'atteste l'idée
de passivité constitutive du sens premier de la
notion. C'est pourquoi la philosophie dénoncera d'emblée
la passion comme négation de la liberté du sujet,
et comme obstacle à l'accomplissement d'une vie philosophique
placée sous le signe de l'activité raisonnable. Ainsi
se comprend que l'analyse traditionnelle du phénomène
passionnel l'oppose tantôt au raisonnable, au rationnel et
au logique (pathos versus logos ), tantôt à
l'activité du sujet, menaçant ainsi sa liberté.
Dans le premier cas, la passion pose un problème épistémologique
(en tant qu'obstacle à la connaissance vraie) , dans le second
cas, elle pose un problème éthique (et engage
une politique de la liberté). Du pathos grec à l'affection comme existential chez Heidegger, l'ouvrage s'efforce de reconstituer le parcours logique qui a commandé l'évolution sémantique du terme de passion, par l'examen des doctrines qui en ont constitué autant d'articulations essentielles. |
| Introduction
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